والله واستعرضنا في المقال السابق أن المسيحية لم تكن ضد الفلسفة، لكنها هي في حد ذاتها فلسفة ، وانها قدمت نفسها كوجهة نظر عالمية لقراءة الواقع والله وكل التفاصيل الخاصة بينا. اليوم سوف نستعرض معك عزيزي القارئ اهم سمات تتميز بها الفلسفة المسيحية وماهيتها بناءا على الإعلان المتواجد في الوحي كما أشرت سابقا
أولا: فلسفة استكشاف الملء والمعنى والبنية
عندما أقول إن الفلسفة المسيحية هي فلسفة ملء، فإنني أعني أن أعبر عن أن الله يريد أن تنفتح أعيننا على الثراء العظيم والتعقيد والتوترات في خليقته ووحيه. تسعى الفلسفة المسيحية إلى أن تكون حساسة للتنوع اللانهائي داخل عالم الله، وللعمق الموجود في كلمته، وللبعد الكوني لنضالنا الروحي الحالي. يجب على المسيحيين أن يفتحوا جميع حواسهم لعجائب الخليقة العظيمة، وللواقع المدمر للشر في العالم، ولمفاجآت الفداء التي تجعلنا نقرأ العالم بشكل مختلف . يجب أن نتعلم أن نذهل بالمسافات المذهلة للفضاء والعالم السحري للجسيمات دون الذرية. يجب أن نتعلم أن نكون أكثر وعيًا بعظمة نعمة الله، التي تظهر لنا يوميًا في رعايته المستمرة. ترى الفلسفة المسيحية النملة، والطفل الباكي، وناطحة السحاب، والسحب العاصفة، والسهول ، والجبال، في نظرة واحدة.
الفلسفة المسيحية هي فلسفة ملء، أيضًا، لأنها تعارض جميع الاختزالات. على عكس الماركسية، التي تميل إلى اختزال الحياة في علاقات اقتصادية وعداوات أخلاقية مبسطة، يميز الإيمان المسيحي الطابع غير القابل للاختزال للهياكل المختلفة والفرديات للوجود الإنساني. على عكس الفرويدية، التي تميل إلى اختزال العلاقات الإنسانية في صراعات جنسية، يرى الإيمان المسيحي العلاقات الإنسانية على أنها تتكون من مكونات غير قابلة للاختزال، بما في ذلك الجنس. على عكس النزعة التاريخية، التي تميل إلى رؤية جميع القيم الأخلاقية على أنها محددة ثقافيًا وبالتالي، يرى الإيمان المسيحي أن الثقافات الإنسانية مسؤولة أمام الله وبالتالي فهي حقًا مسؤولة أخلاقياً. لا يمكن اختزال الأخلاق في الاقتصاد أو الجنس أو التاريخ، لأن الإنسان مخلوق على صورة الله.
ثم إن الفلسفة المسيحية هي فلسفة معنى. فبالمقارنة مع العدمية والوجودية، يرى الإيمان المسيحي العالم على أنه يحمل معنى حقيقيًا، حتى لو كان هذا المعنى سيئًا في كثير من الأحيان بسبب قوة الخطيئة المنتشرة. يسعى الإيمان المسيحي إلى فهم معنى العالم من خلال اعلان الله ، ثم من خلال البحث عن العالم نفسه وتجربته. على الرغم من أنه لا يمكن اختزال العالم في سبب واحد أو نوع واحد من الأسباب، إلا أن العلاقات السببية موجودة، غالبًا في تركيبات معقدة. وهكذا، تسعى الفلسفة المسيحية إلى الكشف عن العلاقات الخفية الأساسية في العالم، سواء في العلوم أو في التاريخ، من أجل رؤية المعنى، والأهمية الموجودة هناك. الموت والمرض والحرب ليست أشياء بلا معنى، بل هي أشياء لا يمكننا فهمها إلا من خلال معرفة الكتاب المقدس ومعرفة عالمنا. الحياة الأسرية والأعمال والصداقات ليست أشياء بلا معنى، بل هي أشياء لا يمكننا فهمها إلا من خلال معرفة الكتاب المقدس ومعرفة عالمنا. غالبًا ما يكون معنى العالم مؤلمًا، ولكنه حقيقي مع ذلك. كل حياة مشحونة ديناميكيًا بالأهمية والمعنى، والفلسفة المسيحية لديها مهمة محاولة تقييم هذه الأهمية والمعنى وتوصيلها.
وأخيرًا، أعتقد أن الفلسفة المسيحية هي فلسفة بنية. فبالمقارنة مع البراغماتية والتشككية، يرى الإيمان المسيحي يد الله في النظام المخلوق. هناك هيكل لمجالات البحث العلمي، والتي يسميها دوويفيرد مجالات، وهي المستويات التي يعرضها الواقع المخلوق الذي يتم فحصه. الرياضيات والفيزياء والكيمياء وعلم الأحياء والبيئة وعلم الحيوان وعلم الإنسان الفيزيائي وعلم الاجتماع والتاريخ والاقتصاد والأدب والنقد الجمالي والقانون والأخلاق – هذه كلها زوايا مختلفة للتعامل مع العالم والحياة البشرية. إن الفلسفة المسيحية تتأمل في الطرق التي يمكننا من خلالها تحليل وربط هذه المستويات (والمستويات الأخرى المحتملة) للمعنى. الكتاب المقدس ضروري في كل مستوى: لإعطاء السياق المخلوق، وغالبًا لتوفير البيانات الضرورية، وتوجيه كل مجال إلى مصدره الأخير، الله نفسه.
ثانيا: فلسفة كشف النقيض
الفلسفة المسيحية هي فلسفة مجيبة، تجيب من خلال كلمة الله ، ومن خلال عالمه حيث التأمل فيه، والتصور، من خلال الضمير أيضا. لكن يجب أن تكون أيضًا فلسفة نقيض، ترفض بوعي الدين الزائف والفلسفة الزائفة. لأنه في تفاعلنا مع العالم، نواجه حتمًا رجالًا وفلسفات تدير ظهرها لله وترفض المسيح كمخلص
يمكننا القول، إذن، أن الفلسفة المسيحية لديها مهمة كشف، تكشف عن الفلسفات غير المسيحية الشائعة في أيامنا هذه على أنها، في الواقع،هي طرق بديلة عن الله. على سبيل المثال، تؤله الماركسية العلاقات الاقتصادية والثورة، وتعبد المادية الجدلية. الفلسفة غير المسيحية هي أيضًا حلولية لأنها تؤله شيئًا كامنًا، أي داخل العالم المخلوق. قد نفكر في الفلسفة التطورية كمثال، لأن الداروينية الجديدة تأخذ “قوى الطبيعة” الكامنة، العشوائية والمحددة ميكانيكيًا في نفس الوقت، على أنها المطلق.
دعونا نلقي نظرة على رؤية عالمية وفلسفة قوية معادية للمسيحية، وهي المادية النفعية الشهوانية العلمانية. نجدها منتشرة اليوم في كثير من بلدان العالم وفي بلادنا العربية أيضا. عليك ببساطة مشاهدة التلفزيون، والذهاب إلى الأفلام، ومتابعة السوشيال ميديا للحصول على فكرة عن الرؤية العالمية السائدة هناك. أنا أصف هذه الرؤية العالمية بأنها شهوانية (من الكلمة اليونانية للمتعة)، لأن المتعة، والرفاه المادي، هي القيمة الأساسية. إنها أيضًا رؤية عالمية علمانية لا تعترف بوجود اله ، سواء لأنها لا تؤمن بوجود اله (ما نطلق عليه في عالمنا العربي الإلحاد)، أو انها تقول لا يمكن أن يكون لله علاقة كبيرة بعالم الأعمال أو الحكومة أو التعليم ( مثل اللاادري).
في الدوائر الفكرية النخبوية، يتم نشر هذه الرؤية العالمية بشكل أكثر دهاء من خلال فلسفات علمانية وتقنية مختلفة مثل الوضعية المنطقية، أو من خلال حالة منScholasticism العلمانية، والتي تميل إلى رؤية العلوم الطبيعية التجريبية كنموذج لجميع المعارف الحقيقية. العالم، من هذا المنظور الفلسفي، ليس بالتأكيد مشحونًا بحضور الله ودينونته وفدائه. بالنسبة لهذه الفلسفات، السماء فارغة و”عقل” الإنسان و”تجربته” هما فقط مصدرا الحقيقة.
في كشف العلمانية المادية كمعادية لله، تشير الفلسفة المسيحية إلى الافتراضات المسبقة الأساسية الموجودة. يُفترض أن العالم يتمتع بالحكم الذاتي، أي أنه قانون لنفسه. الوجود يعني أن تتكون من ذرات مادية في فراغ من الفضاء. كل حياة أتت إلى الوجود عن طريق الصدفة وستعود يومًا ما إلى الفوضى التي أتت منها والتي يتجه نحوها الكون بأكمله. جميع القيم الأخلاقية نسبية، خلقها الإنسان وحده. بطرق مختلفة ودقيقة، تسربت هذه النظرة الملحدة والإنسانية للعالم الآن إلى جزء كبير من المجتمع الغربي والشرقي، بحيث لم يعد وجود الله حتى يُناقش بجدية. يُفترض ببساطة أنه غير موجود، ويستمر التعلم والحياة بدونه. في النشاط التأملي للفلسفة المسيحية، يجب مواجهة هذا التفكير المعادي لله وتحليله وتحديده بوضوح على حقيقته: تمرد صارخ على الخالق الحي
ثالثا: فلسفة واعية تاريخيًا
ترى الفلسفة المسيحية العالم المخلوق في سياق التاريخ، والله يحكم تاريخ العالم. التاريخ، في المقام الأول الوجود الاجتماعي للإنسان في الزمان منذ جنة عدن، هو جزء لا يتجزأ من الفلسفة المسيحية. نحن موجودون في التاريخ، ولا يمكننا فهم أنفسنا والعالم إلا عندما نصبح على دراية بوضعنا التاريخي. التاريخ هو سهم الزمن، يتحرك من البداية إلى الذروة في عناية الله التي لا يسبر غورها. هذا ما نتعلمه من الكتاب المقدس، ويصبح أكثر وضوحًا لنا كلما درسنا المجتمعات البشرية في الماضي والحاضر.
نحن لا نوجد كآلات تفكير أو تجربة معزولة، ولكن في خضم، منغمسين في تاريخ البشرية، وهي البشرية التي صنعت في الأصل على صورة الله. من خلال الكتاب المقدس، نتعلم عن تاريخ الفداء، الذي بلغ ذروته في البداية في تجسد وصلب وقيامة ربنا يسوع المسيح. نحن، كمؤمنين، جزء من تاريخ الفداء هذا، الذي يستمر بقوة الروح القدس في جميع أنحاء العالم. إن وعينا التاريخي متجذر، إذن، في أعمال الله للخلاص – خلفنا في الماضي (المجيء الأول للمسيح)، حاضر في وقتنا الحالي (عمل الروح القدس من خلال الكلمة)، ويمتد إلى المستقبل (المجيء الثاني للمسيح).
هذا يعني، بشكل ملموس للغاية، أن هذا الوعي التاريخي الفدائي يأتي معه وعي واضح بالكنيسة. الكنيسة اليوم هي المكان الذي يدعو فيه الله شعبه معًا، ويبنيهم في إيمانهم، ويرسلهم إلى العالم.
تسعى الفلسفة المسيحية إلى تمييز يد الله في تاريخ العالم. الله يعمل بين الأمم. يبارك الثقافات بأشكال ثقافية مسيحية، يترك أيضًا الثقافات غير المسيحية للإستجابة طلباتهم فيدركوا الفراغ والاغتراب. لكن تمييز يد الله في التاريخ يستغرق وقتًا وجهدًا تأمليًا، وهو الوقت والجهد التأملي النموذجي للفلسفة المسيحية.
رابعا: فلسفة التحرك نحو الاختراق والتغيير
تبدأ الفلسفة المسيحية بوعي متزايد بأهدافها ومقاصدها، وتتطور في التأمل والتصور والتماسك، وهي لا تكل من العمل في العالم حيث وضعنا الله. على عكس أفلاطون والوجوديين، تسعى الفلسفة المسيحية إلى الانخراط في مجمل الثقافة الإنسانية، لمجد الله،ولاكتشاف انفسنا وهويتنا . تنظر الفلسفة المسيحية وتفكر وتتحدث وتناقش، لكنها ايضاً فلسفة تسعى إلي التغيير والتحرر من الفساد والشر واسترداد ذواتنا وذوات الآخرين من العبودية التي تتواجد فيها البشرية والأرض كلها إلى حرية الله التي خلقنا عليها يوما ما
وهذا العمل يكون من حيث ملء الحياة. الحياة الأسرية، والحياة العملية، والحياة الجامعية، والحياة الرياضية، والحياة السياسية – كل الحياة هي هدف واحد مركزي يدور حوله كل شيء وفيه نكتشف هويتنا. ويستخدم الله جهود المسيحيين الذين فكروا بعمق في الحياة، لتحقيق التغيير الحقيقي. “تغيير العالم” ليس شيئًا يحدث من تلقاء نفسه، ولكنه يتطلب نفس النوع من الوقت والاجتهاد والمثابرة التي تتطلبها كل فلسفة مسيحية حقيقية.
في كثير من الحالات، لم تكن الفلسفة المسيحية للحياة المصاغة بدقة موجودة (فكر في العديد من المسيحيين الفقراء الذين لم يدرسوا والذين في كثير من الحالات لا يستطيعون حتى القراءة!)، ويحول الله حياة الإنسان على الرغم من هذا القيد. لكن نعمة الله، بينما تعوض عن أوجه القصور البشري، تحفزنا أيضًا على رؤية اتساع مهمتنا في عالم الله. غالبًا ما يعني عدم وجود فلسفة مسيحية مميزة، في الماضي، أن الكنيسة كانت عمياء وعرجاء، يسهل ترويضها وإفسادها من قبل وجهات النظر العالمية والفلسفات المحيطة بالعصر
Facebook